成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起回族女人为什么离婚少用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的(de)人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后(hò回族女人为什么离婚少u)的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功(gōng)毕(bì)芦(lú)不(bù)是一蹴而就的(de)，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和回族女人为什么离婚少付(fù)出，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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