不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其(q作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出í)孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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