中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗-惠安汇通石材有限公司

中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端(duān)。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗)子四心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗)之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天(tiān)生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的(de)发(fā)端。

　中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗　　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所(suǒ)以要(yào)誉(yù)于乡党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也(yě);是(shì)非之心(xīn)，智陵旁(páng)并(bìng)之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。