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方生方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可(kě)方(fāng)可是什么意思(sī)，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不(bù)断地(dì)出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人(rén)们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(d乔布斯为什么把苹果给库克ght: 24px;'>乔布斯为什么把苹果给库克ìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑(j乔布斯为什么把苹果给库克í)秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形态。

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