酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗转世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其他地(dì)方了(le)解相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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