“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的(de)、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态。

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