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徙木立(lì)信(xìn)的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得(dé)人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处(chù)说只需有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木(mù)杆(gān)搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了获(huò)得(dé)人(rén)们的(de)信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现已反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自(zì)己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不(bù)信赖，所(suǒ)以在国都商(shāng)场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆到北门，当即赏给(gěi)他(tā)五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者(zhě)之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而叹数千年(nián)来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美好之具也。反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗>

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保证之，保持之，务使到达(dá)完善之意(yì)图而止。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善(shàn)，则(zé)不(bù)唯无美好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份(fèn)额之对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记载(zài)，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而变法之令(lìng)出，其法惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公民之权力(lì)，务耕织以(yǐ)增进国(guó)民(mín)之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有(yǒu)之大方(fāng)针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾(wú)所以知政(zhèng)者之具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国(guó)国(guó)民之愚也(yě)，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民(mín)矣，法(fǎ)是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特(tè)恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西各(gè)答(dá)消(xiāo)文明国民(mín)闻之(zhī)，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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