人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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