盛唐时(shí)期贵族(zú)以肥为美，中国四大美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随着时(shí)代变(biàn)迁，人们(men)的审美也因为各国(guó)来(lái)往交流(liú)发生变化(huà)。

现(xiàn)在越(yuè)来(lái)越多的年轻(qīng)人喜欢异域(yù)风情的长(zhǎng)相(xiāng)，因为(wèi)这和国内普遍(biàn)长相有(yǒu)着明(míng)显区(qū)分，在人(rén)群中更容易留下印象。

但是异(yì)域豫n是河南哪里的车牌(yù)风情不仅仅(jǐn)局(jú)限于海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有(yǒu)众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如(rú)今电(diàn)视上(shàng)经常看到的女星，大多(duō)数来自(zì)新疆。但有一个(gè)奇怪的现象，那就是很(hěn)少(shǎo)有新疆女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们(men)又是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内(nèi)陆(lù)有(yǒu)很大差异，因为这(zhè)里是个(gè)多民(mín)族聚集的地区，不同的(de)民族(zú)有着各自的宗教信(xìn)仰和习俗，他们说着(zhe)民族的语(yǔ)言(yán)，饮(yǐn)食(shí)习惯也和(hé)内(nèi)陆有所(suǒ)不(bù)同(tóng)。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由(yóu)，新(xīn)疆的大(dà)部分姑娘因(yīn)从小(xiǎo)生长的环境和(hé)接受的(de)文化(huà)教育，不同程度上都有自己的(de)信(xìn)仰。

而(ér)内(nèi)陆大部分(fēn)男性都是(shì)无神论者(zhě)、不信奉神佛，或者说是(shì)唯(wéi)物主义者，一些(xiē)宗教文化方面(miàn)的规定和习俗(sú)会(huì)让这(zhè)些男性(xìng)无法适应，也(yě)不是所有人都能接受，自然(rán)而然(rán)地，他们也不会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除了素食主(zhǔ)义者外(wài)，肉是内(nèi)陆(lù)人一日三餐(cān)不可或缺的(de)食物(wù)，它(tā)们通常以配菜的(de)形式出现在饭桌上。

相较于内陆(lù)人(rén)以水稻(dào)和小(xiǎo)麦(mài)作为(wèi)主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食(shí)习(xí)惯无法达到统一(yī)的人(rén)即使结(jié)了婚，也难免(miǎn)会(huì)因为(wèi)一(yī)日(rì)三餐(cān)意见不合，久而久之分歧变大，也不(bù)利(lì)于家庭和睦。

影响新疆人(rén)和内陆人结(jié)婚的最大因素(sù)还是文(wén)化差异。

国家与(yǔ)国家之间有(yǒu)文化(huà)冲突，地区与地区(qū)之间也(yě)存在同样的(de)问题(tí)。

试(shì)想一下，两个在文(wén)化差异巨(jù)大的环(huán)境中成长的(de)人，若(ruò)其中一(yī)方(fāng)要为了(le)另一方改掉养成了二(èr)十多年的(de)生(shēng)活习惯，放下(xià)偏见去学习、适应(yīng)他们(men)的习俗文(wén)化，是一(yī)件(jiàn)多不容易的事(shì)情？短时间内也难以完成。

更何(hé)况大多数父(fù)母也(yě)不希望自己看着长大(dà)的(de)女(nǚ)儿嫁(jià)到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有(yǒu)超强的适应能(néng)力，也(yě)难过女方父母(mǔ)那一(yī)关。

虽说(shuō)恋爱是两个人(rén)的事(shì)，豫n是河南哪里的车牌但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵(qiān)扯(chě)到两方的(de)家庭，要做到两碗(wǎn)水端(duān)平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如(rú)是、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人的名(míng)字实在(zài)是(shì)太(tài)美(měi)了！是不是(shì)很羡(xiàn)慕呢(ne)？

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 豫n是河南哪里的车牌