不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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