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其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)舍是什(shén)么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话文(wén)体的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折(zhé)中真的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原(yuán)始(shǐ)儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科(kē)举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之(zhī)列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出此书(shū)在(zài)中国(guó)古代社会所发(fā)挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣(shèng)”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担(dān)心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气(qì)体中发光(guāng)的(de)气体(tǐ)，就算它(tā)们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落(luò)，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上(shàng)进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌(tā)呢(ne)?”于是那(nà)人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三(sān)十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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