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  “方生(sh钠的摩尔质量是多少,碳酸钠的摩尔质量ēng)方死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可方不(bù)可,方不可方可”的(de)意(yì)思是:生就是(shì)死(sǐ),死就是(shì)生,可以就是不可以,不可以就是(shì)可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观(guān)点,庄子(zi)只承认绝(jué)对(duì)运动,否定相对静(jìng)止。

  在(zài)道家(jiā)观点中,这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

  从哲(zhé)学(xué)的(de)角度,这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克(kè)思主义世(shì)界观中,“方生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地(dì)运(yùn)动变化,但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在,否认事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

  这种(zhǒng)观(guān)点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

  意(yì)思是:万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长,也(yě)在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方(fāng钠的摩尔质量是多少,碳酸钠的摩尔质量)生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和感情,看起(qǐ)来是千差万(wàn)别,归(guī)根结底却又是(shì)齐一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄子还认为人们(men)的各种看法和(hé)观点,看起来也是千差万别的。

  生存到死亡(wáng)

  注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的(几十(shí)年时间(jiān))、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

  如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng),这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡,只有(yǒu)感知的形态与内容。

  这意味着,感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的,与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

  如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序,那存(cún)在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的,整体状态就是有序的存在。

  而不像生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

  两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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