为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学(xué)习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断(duàn)的进步(bù)的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西(xī)一里地等于多少米，一里地等于多少米千米，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。一里地等于多少米，一里地等于多少米千米p>

　　陆九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的(de)思想和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他认(rèn)为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻(huàn)化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等(děng)无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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