劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽(fěng)清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的(de)意(yì)思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长了(le)帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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