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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观察台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思(chá)与(yǔ)分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表达了(le)一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人(rén)们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观察中(zhōng)得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面(miàn)目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于是(shì)写下(xià)了(le)若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样(yàng)一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处(chù)在(zài)错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观(guān)察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局(jú)部(bù)现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的(de)认识。

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