星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感(g如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗ǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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