不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时(s初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程hí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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