祸患(huàn)常积于忽(hū)微(wēi)而智勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所溺翻(fān)译(yì)，夫(fū)祸常(cháng)积(jī)于忽微(wēi),而智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)是“而(ér)智勇(yǒng)多(duō)困于所溺”的(de)翻译：聪明勇敢的人反(fǎn)而常(cháng)被所(suǒ)溺爱的人或事困扰的(de)。一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排>

　　关于祸患常积(jī)于(yú)忽(hū)微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译(yì)以(yǐ)及(jí)祸患常(cháng)积于忽微而智勇多(duō)困于所溺(nì)翻译，夫祸患常积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫(fū)祸(huò)常积于忽(hū)微(wēi),而智勇多(duō)困于所溺翻译，而智勇多困(kùn)于所溺翻译的而，而(ér)智(zhì)勇多困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺是(shì)什么意思等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

祸患(huàn)常积于忽(hū)微而智勇多(duō)困于(yú)所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽微,而(ér)智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻译

　　“而智勇多(duō)困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反而常被(bèi)所溺爱(ài)的人或(huò)事困扰。

　　出自(zì)《五代(dài)史(shǐ)伶官传序》：“故方其盛也，举天下(xià)之豪(háo)杰莫能与之争；

　　及其(qí)衰也，数十伶人(rén)困之(zhī)，而身死国灭，为(wèi)天下笑。

　　夫祸患常积(jī)于忽微，而智勇多困于(yú)所溺(nì)，岂(qǐ)独伶人也哉！作《伶官传(chuán)》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄(zhuāng)宗强盛(shèng)的(de)时候，普天下的(de)豪杰(jié)，都(dōu)不能跟他抗争(zhēng)；一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排

　　等到他(tā)衰败的时候(hòu)，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天(tiān)下人(rén)讥笑。

　　可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明(míng)勇(yǒng)敢的人反而常被所溺爱的人或(huò)事困(kùn)扰，难道只有宠爱伶(líng)人才会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是(shì)宋代文学家欧阳(yáng)修创作(zuò)的一(yī)篇史(shǐ)论。

　　此文(wén)通过对五代时期的后唐(táng)盛(shèng)衰过程(chéng)的具(jù)体分析，推论出：“忧劳可以(yǐ)兴(xīng)国(guó)，逸豫可以(yǐ)亡身”和“祸患常(cháng)积于(yú)忽微(wēi)，而(ér)智勇多困于所溺”的结论，说明国(guó)家兴衰败亡(wáng)不由(yóu)天(tiān)命而取决(jué)于“人事(shì)”，借(jiè)以告诫(jiè)当时(shí)北宋王朝执政者要吸(xī)取历史教训，居安(ān)思危，防微杜(dù)渐(jiàn)，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文章(zhāng)开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。

　　然后便(biàn)从“人事”下笔(bǐ)，叙述庄宗(zōng)由盛(shèng)转衰、骤兴骤亡(wáng)的过程，以史(shǐ)实具体(tǐ)论证主旨。

　　具体写法(fǎ)上，采(cǎi)用先扬后抑和对比论证的方法，先极赞庄宗成(chéng)功时意气(qì)之盛(shèng)，再(zài)叹(tàn)其失(shī)败时形(xíng)势之衰(shuāi)一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排，兴与(yǔ)亡、盛(shèng)与衰前后对照，强烈(liè)感人，最(zuì)后再辅以(yǐ)《尚书》古训，更增强了(le)文章(zhāng)说服力。

　　全文紧扣“盛(shèng)衰”二字(zì)，夹(jiā)叙夹(jiā)议，史论结合(hé)，笔带感(gǎn)慨(kǎi)，语调顿挫多姿(zī)，感染力很强，成为历来传诵的佳作(zuò)。

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