转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解的(de)人来说，第(dì)一(yī)次听到一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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