日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国(guó)的(de)形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和(hé)研(yán)究，芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗希(xī)望能发(fā)现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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