天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)的。

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　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的(de)，而要(yào)把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌(gē)词为(w二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音èi)句首来(lái)创作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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