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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴,非(fēi)所以为暴也;

 中考体育多少分满分2023,中考体育多少分及格 乐者所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是用(yòng)来进行(xíng)暴(bào)力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的(de),不是用来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的(de),而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的(de);

  用兵是有战略规定的(de),要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行(xíng)得通,根本破坏了(le),而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治世(shì)安(ān)民的道理。

  如(rú)善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏(è)夺(duó)。

  则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么(me)意(yì)思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一(yī)句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇(piān)网(wǎng)友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复(fù) 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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