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  “本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的,看世(shì)间万物无不是(shì)一(yī)个空(kōng)字,心(xīn)本来就是空的话(huà),就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕(hén)迹。

  出(chū)自(zì)唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台(tái)。

  佛性常(cháng)清(qīng)净,何(hé)处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明(míng)镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明(míng)镜亦非初一地理口诀顺口溜,怎样分东西半球最简单的方法(fēi)台。

  本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行(xíng),西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈,共有四首(shǒu),载于《坛经(jīng)》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道;

  第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物,何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思?全解(jiě)

  意思是本来就没有(yǒu)什么东西,为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

  出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  译文:弟(dì)子就如(rú)同是菩提树,弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

  要时时不断(duàn)地初一地理口诀顺口溜,怎样分东西半球最简单的方法将它掸拂擦试(shì),不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资(zī)料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时,他的师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及境界上(shàng)来看,慧能(néng)的显然要高得(dé)多,所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授,称为禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

  大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的:“身是菩提树(shù),心(xīn)如(rú)明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意(yì)思是:弟子就如(rú)同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟),弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性(xìng)(十年树木百年树人(rén)就是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩(pú)提本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不是菩(pú)提树,而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的,明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子(zi),而是比喻清(qīng)静的心的。

  我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的,那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

  二者的差异在于,神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟,而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的本质了。

  参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源:百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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