星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学(xué)文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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