商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别ong>恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟(mèng)子四(sì)心说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就有的(de)本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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