十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长陈睿怎么了，b站陈睿事件天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十九陈睿怎么了，b站陈睿事件日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 陈睿怎么了，b站陈睿事件