日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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