题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗(shī),又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观(guān)察(chá)与分(fēn)析，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和感受几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达(dá)了(le)一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不(bù)同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèn几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了g)面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被(bèi)局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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