黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那(nà)里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势(shì)处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可(kě)观(guān)的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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