十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(z兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗é)身体的兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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