不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁p>

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻(c如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁hǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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