秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？秋处露秋寒霜降是哪首诗-惠安汇通石材有限公司

秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？秋处露秋寒霜降是哪首诗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的。
能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
在得失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的(de)来(lái)源。
跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
人(rén)性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？秋处露秋寒霜降是哪首诗)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？秋处露秋寒霜降是哪首诗)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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