转世灵(líng)童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从字面上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依(y耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗ī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候才不会显(xiǎ耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗n)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封，这耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们(men)所不能(néng)完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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