劝百讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī)，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之(zhī)言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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