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其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言(yán)为主的语录(lù)体(tǐ)散文集，主要(yào)以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式记(jì)录了孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世(shì)的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟(dì)子和(hé)再传弟(dì)子(zi)代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的言(yán)行，因此(cǐ)称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折(zhé)中真的(de)极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社会关系(xì)与待(dài)人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资(zī)认真地还是认真的写作业，认真的与认真地料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人(rén)推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出(chū)此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的核心学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区(qū)又被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其(q认真地还是认真的写作业，认真的与认真地í)人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上(shàng)行(xíng)止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他(tā)因为那担(dān)心而出问题的(de)人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气(qì)体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它(tā)填(tián)充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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