十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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