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　　原(yuán)文

　　前(qián)不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于(yú)武则(zé)天万(wàn)岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个(gè)具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并(bìng)曾一度因(yīn)“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的(de)政治抱(bào)负不能实(shí)现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派(pài)武攸宜率(lǜ)军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受(shòu)到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲(bēi)吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐(táng)诗(shī)文革新人物(wù)之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章称(chēng)为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青(qīng)少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇(huáng)武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾十五夜望十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边(biān)防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官(guān)回乡，不久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居丧(sàng)期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句(jù)是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的(de)圣君，向后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自(zì)己止(zhǐ)不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽(yōu)州(zhōu)台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重视(shì)人(rén)才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情(qíng)郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历(lì)史的长河(hé)，不能(néng)不感到(dào)人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几(jǐ)十(shí)年真如白驹(jū)之过隙(xì)，转瞬(shùn)之间(jiān)就消失了。

　　这(zhè)种感叹既(jì)可(kě)以(yǐ)引出及时行(xíng)乐的颓废思想(xiǎng)，也可(kě)以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志(zhì)士并(bìng)不(bù)因感到人生(shēng)短暂而(ér)消缺尺沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更加(jiā)振作精神，使自(zì)己有限(xiàn)的一(yī)生取(qǔ)得接近无限的(de)意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因(yīn)为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所(suǒ)以才(cái)能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇宙无限，不(bù)觉中流下(xià)热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱(bào)国为民之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然(rán)而(ér)生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音(yīn)节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写(xiě)，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名(míng)篇(piān)。

　　诗(shī)篇(piān)风格明(míng)朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的(de)唐(táng)代诗歌(gē)的(de)先驱(qū)之作(zuò)，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形(xíng)象更加(jiā)鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富(fù)有(yǒu)感染力，虽(suī)然只有短短四(sì)句(jù)，却在人们面前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古今(jīn)人(rén)事作(zuò)为深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗(shī)人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到了画面的(de)主位(wèi)上，画面(miàn)顿时(shí)神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从(cóng)结构脉络(luò)上说(shuō)，前(qián)两句是俯仰古今(jīn)，写出(chū)时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽(liáo)阔无(wú)限；第(dì)四句(jù)写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语方(fāng)面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出(chū)，然而(ér)意境却(què)更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首感伤之作(zuò)是(shì)由自己在现实生活中的遭遇(yù)触发的，但是其(qí)客观意义(yì)却远远超越(yuè)了他(tā)自身以至(zhì)他所处的时代的范围，带有(yǒu)一定(dìng)的广泛(fàn)性。

　　表现在这(zhè)首(shǒu)诗(shī)里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业(yè)和人生(shēng)的执(zhí)着追求中产生的喟叹

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