十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有(y越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》ǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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