人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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