转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细(xì)了(le)解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不(b没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课ù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后来(没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都是现(xiàn)在的我们(men)所不(bù)能完全理解(jiě)的(de)，不(没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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