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  “方生方(fāng)死,方死方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可(kě),方不(bù)可方可(kě)”的意思是:生就是死,死就是生(shēng),可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主(zhǔ)要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点,庄子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对运(yùn)动(dòng),否定相对静(jìng)止。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

  从哲学的角度,这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

  在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中,“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承iphone12换电池多少钱认事物都在(zài)不(bù)停(tíng)地运动变化,但否认了相对静止的存在(zài),否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

  意思是(shì):万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地出生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方睨,物方生(shēng)方(fāng)死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方(fāng)不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

  “齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

  庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却(què)又(yòu)是齐一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄子还认(rèn)为人(rén)们的(de)各种看法和观点,看起来也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

  生存(cún)到(dào)死亡

  注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序(xù)的(几十年(nián)时(shí)间)、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中,这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只有感知的形态与内容。

  这意(yì)味着(zhe),感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序,那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的(de),整体(tǐ)状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在(zài)。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形(xíng)态。

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