黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也(yě正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算)因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力，这样才在(zài)国际(jì)之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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