星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良(liáng)言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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