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831143是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡831143是什么意思金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难(nán)，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉831143是什么意思(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。