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  高(gāo)山流(liú)水比喻知(zhī)音难遇或乐曲高妙。

  出自(zì)《列子(zi)·汤问(wèn)》:“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴,志在高山,钟(zhōng)子期曰:‘善(shàn)哉,峨(é)峨兮若泰(tài)山。

  ’志在流水,曰:‘善哉,洋洋兮若(ruò)江河。

  ’”

高(gāo)山流(liú)水的意思

  1.也说(shuō)流(liú)水高山。

  《列(liè)子·汤问(wèn)》记载,春秋时伯牙(yá)善弹琴,钟(zhōng)子期(qī)善听琴。

  一次伯牙弹(dàn)琴时,琴声时(shí)若高(gāo)山(shān),时若流水,只有钟子(zi)期能领(lǐng)会(huì)其中的含(hán)意。

  后来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻(yù)知音或知己。

  也用(yòng)以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

  2.琴曲。

  取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故大闸蟹几月份开始上市,大闸蟹几月份最好吃事(shì)。

  清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流(liú)传(chuán)最广的曲目之一。

高山流(liú)水的典故

  春秋时期,俞伯牙擅长于弹奏琴弦,钟子期擅长于(yú)听音辨意(yì)。

  有次,伯牙(yá)来到泰(tài)山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时,突然(rán)遇到了(le)暴(bào)雨,只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩石之(zhī)下,心里寂寞忧(yōu)伤,便拿出随身带的(de)古琴(qín)弹了起(qǐ)来(lái)。

  刚开始(shǐ),他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲(qū);

  接(jiē)着(zhe),他(tā)又(yòu)演奏了山崩似的乐(lè)音。

  恰在此时(shí),樵夫钟子期忍不住(zhù)在临(lín)近(jìn)的一(yī)丛(cóng)野菊后叫道(dào):”好曲!真是好曲!”原来,在山(shān)上砍(kǎn)柴的(de)钟子期也正在附(fù)近躲雨,听到伯牙弹琴,不觉心旷神怡,在一旁早已聆听(tīng)多时了,听到高潮时便情不自禁地发出了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

  俞伯牙听到赞语,赶紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子期打过招呼(hū),便又继续弹了起来。

  伯牙凝神(shén)于高(gāo)山,赋意在(zài)曲调之(zhī)中,钟子期在(zài)一旁(páng)听(tīng)后频频(pín)点头:”好啊(a),巍巍峨峨(é),真像是一座高峻无比(bǐ)的山啊!”伯牙又沉(chén)思于(yú)流水,隐情在旋律之外,钟子期听后,又在一旁击掌称(chēng)绝:”妙啊,浩浩荡荡(dàng),就(jiù)如(rú)同江(jiāng)河奔(bēn)流一样(yàng)呀!”

  伯牙每奏一(yī)支琴(qín)曲,钟子期就能完全听出它的意旨和(hé)情趣,这使得伯牙(yá)惊(jīng)喜异(yì)常。

  他放下了琴(qín),叹息着(zhe)说:”好呵(hē)!好(hǎo)呵!您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫实在是(shì)太高明了,您所说的(de)跟我心里想的(de)真是完全一(yī)样,我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?”

  二人于是结为(wèi)知(zhī)音,并约好第二年(nián)再相会论琴。

  可是(shì)第二(èr)年伯牙来会(huì)钟(zhōng)子期时,得知(zhī)钟子期不(bù)久前(qián)已经(jīng)因病去世。

  俞伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感(gǎn),难以(yǐ)用语言表(biǎo)达,于是就摔破了自(zì)己从不离身的古琴,从此不再抚弦弹奏,以(yǐ)谢(xiè)平(píng)生难得的(de)知音(yīn)。

高山(shān)流水造句(jù)

  1、他的作品虽然(rán)动听,可(kě)惜高山流水,知音难(nán)觅(mì)。

  2、伯牙(yá)抚琴高山流水余(yú)音绕(rào)梁(liáng),三月不知肉味。

  3、这种高山流水之乐,真(zhēn)是人间难(nán)得几回闻。

  4、现在流行音(yīn)乐充斥,这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流(liú)水,难有人欣赏。

  5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演奏的乐曲,有如高(gāo)山(shān)流水,听得人如痴(chī)如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

  夜场里(lǐ)的高山流水(shuǐ)是:是酒吧(ba)的(de)特色的倒酒方(fāng)式。

  指的是(shì)上面一个杯子底下(xià)会有很多杯子,然后从杯子流露杯子(zi)从上(shàng)面到酒的一个(gè)过程 。

  这(zhè)也是酒(jiǔ)吧推出的,吸(xī)引(yǐn)顾袜扰码(mǎ)客的一(yī)种(zhǒng)手段。

  不管是酒吧也好饭店(diàn)也好他们会(huì)推(tuī)出自己店(diàn)里的特(tè)色(sè)然(rán)后(hòu)给这个特色(sè)其一个优雅的(de)名字,来吸引更多的顾客到自(zì)己的(de)店里来消费。

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  采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达的地区,越是有社会地位(wèi)的群体,在巨(jù)大的(de)工作压力(lì)下,似乎越容(róng)易(yì)缺乏,只有达(dá)官贵人才能享受。

  随着社会的不断发展,采(cǎi)耳无论(lùn)在技告哪术延深(shēn)方面,还是在(zài)兴起李(lǐ)和领域方面,都(dōu)有了实质性的突破。

  尤其是在明末(mò)清初时,采(cǎi)耳开(kāi)始流入(rù)民(mín)间,并融入(rù)到了传统理发行业,在战火纷(fēn)飞(fēi)的(de)年代(dài)里亦不被湮没,得到了保存与发展。

  一度成(chéng)为皇(huáng)室宫廷(tíng)的必备项目,由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅,常年(nián)服侍那些王公大臣,至此,掏耳朵(duǒ)成为(wèi)许多人人生的一(yī)大享(xiǎng)受。

  而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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