黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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