在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出(ch毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法ū)现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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