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菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但(dàn)行好(hǎo)事的。关于(yú)莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥(shá)以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一句是什么？，有句话叫莫(mò)问前程(chéng)，莫问前程前面一(yī)句是(shì)什(shén)么？，莫问(wèn)前程的上(shàng)一句等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)知识(shí)答案(àn)：

莫问前程(chéng)的意(yì)思(sī)

　　莫(mò)问(wèn)前程的意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问前程(chéng)”的意(yì)思是自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后(hòu)的发(fā)展。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发(fā)展。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态(tài)紧(jǐn)急的时候，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥(shá)

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前(qián)程的上一句是但(dàn)行好事(shì)，意思是自身要多(duō)做(zuò)义举(jǔ)，做好当下。

　　出(chū)自(zì)明代的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指(zhǐ)的(de)是自身要(yào)多(duō)做义举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下。

这(zhè)句话(huà)传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一(yī)种是做善(shàn)行、善举的(de)担当(dāng)之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回(huí)报、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这(zhè)两种心态用于党员干部身上，则(zé)要(yào)求党员干(gàn)部(bù)但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致(zhì)有这样几个方(fāng)面(miàn)：一是谈人(rén)及人际关系，二是谈命运(yùn)，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文(wén)》描述的世(shì)界里，人是(shì)虚伪的(de)，人们为(wèi)了一己(jǐ)之(zhī)私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎(yán)附势，从而使世界布满菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救了陷(xiàn)阱和危机。

　　文(wén)中有很多强调命(mìng)运和(hé)报(bào)应的(de)内容菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救，认为人(rén)的(de)一切(qiè)都是命(mìng)运(yùn)安排的(de)，人应(yīng)行善，才会有好的际(jì)遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文》有大量(liàng)篇幅(fú)叙(xù)述如(rú)何(hé)待人接物，这部分内容(róng)是全文的(de)核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述(shù)，认(rèn)为(wèi)忍(rěn)让是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主张(zhāng)自(zì)我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人的(de)主(zhǔ)观能动性，认为(wèi)这是做(zuò)事的原则(zé)。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害人之心不(bù)可有，防人之心(xīn)不可(kě)无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读(dú)书的(de)重要、孝义的可贵(guì)，这(zhè)些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也(yě)正(zhèng)是由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人都(dōu)可以从中看到自(zì)己认(rèn)可的格(gé)言(yán)，使之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一(yī)定(dìng)的(de)社(shè)会政菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救治(zhì)经济在观(guān)念(niàn)形态上(shàng)的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的(de)局(jú)限，必然(rán)打上(shàng)那个时(shí)代的印记。

　　不(bù)少(shǎo)内容反映了封建伦理(lǐ)和道德(dé)观念，甚(shèn)至带(dài)有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为(wèi)中(zhōng)心，反映(yìng)了当时(shí)及时(shí)下人们普遍存在(zài)的自私自利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映了(le)在当时乃至当(dāng)今社会制(zhì)度下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理和避祸厌世(shì)的消极人生(shēng)哲学；有的在(zài)当时(shí)社会不失(shī)为(wèi)对(duì)社会(huì)现象的正确(què)反(fǎn)映(yìng)，今(jīn)天已失去了借鉴的意义；还有一些(xiē)内容(róng)含义比较模(mó)糊，或者只(zhǐ)有片面的真理性，如(rú)果不做正确的(de)理解，就会(huì)变成错误(wù)的东(dōng)西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神的，我(wǒ)们(men)要在阅读时采取批判的态(tài)度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营养的成分，古为今用。