輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的(de)起点，他在(zài)作品中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉住要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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