星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化(h元电荷e等于多少？uà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)元电荷e等于多少？人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是元电荷e等于多少？佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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